文|聂难
翻开泛黄的古籍，字句间除了圣贤文章，还藏着许多鲜为人知的生活印记。在现代社会，暑假是学生们期盼已久的放松时光，而在古代，虽然没有“暑假”这一明确概念，但学子们也有属于自己的假期。
古代的教育体系中，假期多与气候、农事和传统节日相关。《新唐书·选举志》记载：“每岁五月有田假，九月有授衣假。”田假一般长达一个月，正值夏季农忙，学生们可以返乡帮助家人耕种收割，这或许可视为古代学生的“暑假”。在这一个月里，学生们暂别书斋，挽起裤脚踏入泥泞的稻田，学着长辈的样子插秧、除草，感受“锄禾日当午，汗滴禾下土”的辛劳。这不仅是对农事的体验，更是一种生活的历练。
除了农事劳作，田假期间也是学子们游历四方、增长见识的好时机。徐霞客年少时便利用假期出游，他在游记中写道：“癸丑之三月晦，自宁海出西门。云散日朗，人意山光，俱有喜态。”古代许多学子也会在假期里走出家门，游览名山大川，探访古迹名胜。他们或独行，或结伴，一路上与山水对话，与历史交流。行至某处古迹，便拿出随身携带的纸笔，记录下自己的所见所感，将书本中的知识与现实中的景物相互印证，拓宽自己的视野和思维。
在一些书院，假期也并非完全放任自流。白鹿洞书院的学规中提到，假期里学生仍需每日读书写字，不可荒废学业。学子们清晨即起，在蝉鸣声声中，于庭院里支起书桌，研磨挥毫。他们诵读经典，研习诗词，将假期当作自我提升的好机会。遇到疑难之处，便与同窗书信交流，或等待开学后向先生请教。正如《朱子家训》所言：“子孙虽愚，经书不可不读。” 夏日炎炎，假期里自然也少不了消暑娱乐。《东京梦华录》描绘了北宋汴京夏日的热闹景象，学生们会在假期前往汴河岸边，观赏龙舟竞渡，感受那热烈的氛围。他们也会与伙伴们相约在树荫下，下棋对弈，谈诗论文。有时兴起，还会模仿文人雅士，举行小型的诗会，以夏日景色为题，吟诗作赋，相互切磋。“树阴满地日当午，梦觉流莺时一声。”苏舜钦的这首《夏意》，或许正是他们假期生活闲适惬意的写照。
到了明清时期，科举制度愈发严格，学生们的假期也逐渐缩短，但仍有一定的休息时间。此时的学子们在假期里，除了完成老师布置的课业，还会参加一些民间的文化活动。例如，在一些地方，每逢夏日会举办庙会，学子们会前往庙会，欣赏杂耍、戏曲，还会在庙会中购买书籍、文房四宝，与书商文人交流。
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